“西方伪史论”遭暴击开云体育(中国)官方网站，好多帐号被封了，这个相称值得说一说。

“西方伪史论”膺惩西方历史作秀，地方是什么？无非是想通过揭露西方历史作秀透顶毁坏西方文静根基，评释中中文静更高档，并以此提振国东谈主的民族自信。一册《光从中华来》就证实了一切：宇宙原来是黯淡的，而中华是黯淡中的独一光源，中中文静照亮了宇宙，照亮了东谈主类。

“西方伪史论”如斯操作能不可达到地方呢？惟恐不可！

咱们以为例来证实。

对于亚里士多德，“西方伪史论”以为历史上压根不存在，这个东谈主全齐是合手造出来的。金灿荣之前曾作念过一期视频，说亚里士多德几百万字的文章写在什么地方？羊皮卷上？古希腊有那么多羊皮吗？

在此，咱们不反对“西方伪史论”对亚里士多德的质疑，违抗，以为任何东谈主齐不错对亚里士多德是否真确存在和是否写过几百万字文章淡薄质疑。但问题是：即使的确有东谈主通过科学验证，用简直字据评释历史上压根不存在亚里士多德这个东谈主和亚里士多德的几百万字文章全是后东谈主伪造，就能透顶毁坏西方文静根基，评释中中文静比西方文静更高档吗？

联系现有的亚里士多德文章，对稍具知识的中国东谈主来说，至少有以下事实无法含糊：

一、亚里士多德文章具有丰富艰深的想想，这些想想，代表了东谈主类的深重想考和灵敏结晶。

二、亚里士多德文章中的想想被欧洲东谈主继承接受，对西方文静产生了深切影响，塑造了西方文化的感性精神。

三、亚里士多德文章中的想想并不来自于中国，涓滴看不到受中国古代想想影响的踪迹。

这证实了什么？

一、不管“西方伪史论”怎么拔高中中文静，怎么骄贵中中文静灿烂光泽，怎么论证“光从中华来”，齐无法含糊：亚里士多德文章中的花式逻辑学、形而上学体系和系统的伦理学政事学表面‌，在中国传统想想中相称轻细，致使基本莫得；中国古代想想家对想维神气、万物存在和伦理政事的想考，从未达到亚里士多德文章中那样的深度。

二、不管历史上是否有亚里士多德这个东谈主，也不管现有的亚里士多德文章是否的确是亚里士多德本东谈主所写，西方东谈主偶然发现亚里士多德文章的想想价值，偶然接受和推崇亚里士多德文章中的感性精神，偶然掀翻文艺回话和科技改进风暴，这足以评释西方文静有何等优秀伟大了。

在咱们的中小学教科书中，那些闪光的科学家名字险些全是西方的，从“五四畅通”开动，咱们的先辈在探索救国救民之路时，亦然从西方想想家的文章中寻觅良方的。“西方伪史论”说光从中华来，西方历史全是伪造的，那么，缘何解释东谈主类在投入近当代以后，来自西方的科学发现如火山喷发，滂沱不啻？从西方出身的想想表面似星罗棋布，纷纷露出？要是莫得任何知识累积和文静铺垫就不错让科学和想想之花妩媚绽开，你让非洲原始部落、好意思洲印地安东谈主和生存在亚马逊森林中的原始东谈主类也绽开一个望望？

宇宙上从来莫得无本之木，也莫得无根之木，西方在近当代之是以偶然科学发现如火山喷发，滂沱不啻，想想表面似星罗棋布，纷纷露出，决不是“西方伪史论”假想的如孙悟空从石头缝里蓦然蹦出，捕风系影那样简便，而是需要一个漫长经过作准备的，就像大江不是一下子变成，必须经过小溪到大河终末智力成为大江相通，这个漫长经过便是从古希伯来文静，古希腊文静开动，路过古罗马文静，一直到中叶纪的知识累积和文静铺垫。咱们不错说中华英才敷裕灵敏，中中文静灿烂光泽，但毫不可说西方东谈主就莫得灵敏，西方文静就不灿烂光泽，更不可说西方东谈主毫无创造性，西方文静所有这个词的历史齐是伪造。

有一个问题相称值得“西方伪史论”想考：既然西方伪造历史，中国的历史莫得伪造，那么，为什么近当代中国的科学和想想反而大大过期于西方，远莫得西方发达呢？这个问题相称伏击，可惜被“西方伪史论”选拔性地忽略淡忘了。

由此可见，“西方伪史论”想要通过揭露西方历史作秀，透顶毁坏西方文静根基，评释中中文静更高档，实质上如唐吉诃德大战风车相通乖张好笑。不管“西方伪史论”怎么致力于，齐注定会失败。中国需要提振国东谈主的民族自信，但这决不是“西方伪史论”所能办到的。